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《大雅·蕩》:聽聽老話怎么說

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發表于 2020-2-20 13:29:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
蕩蕩上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終。

文王曰咨,咨女殷商。曾是強御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女興是力。

文王曰咨,咨女殷商。而秉義類,強御多懟。流言以對,寇攘式內。侯作侯祝,靡屆靡究。

文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中國,斂怨以為德。不明爾德,時無背無側。爾德不明,以無陪無卿。

文王曰咨,咨女殷商。天不湎爾以酒,不義從式。既愆爾止,靡明靡晦。式號式呼,俾晝作夜。

文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近喪,人尚乎由行。內奰于中國,覃及鬼方。

文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不時,殷不用舊。雖無老成人,尚有典刑。曾是莫聽,大命以傾。

文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:顛沛之揭,枝葉未有害,本實先撥。殷鑒不遠,在夏后之世。

《大雅·蕩》是《詩經》中少有的明顯使用了冒號的詩歌。

冒號作為一種使用頻率不高的標點符號,被廣泛而成熟的使用不過幾百年的歷史。在一首一千多年的經典詩作中出現,的確是值得關注的現象。

冒號通常表示提示語后的停頓,或表示提示下文或總結上文。

《大雅·蕩》中的冒號出現在最后一個小節。“人亦有言:‘顛沛之揭,枝葉未有害,本實先撥’”。

對于這句話,朱熹的解釋是:“言大木揭然將蹶,枝葉唯有折傷,而其根本之實已先絕,然后此木乃相隨而顛拔爾”。顯然,是從表層意思而言的。

蘇轍的解讀更進了一步:“商周之衰,典刑未廢,諸侯未畔,四夷未起, 而其君先為不義以自絕于天,莫可救止。正猶此爾。”

有些大樹轟然倒地時,枝葉并沒有明顯的折傷,因為它的根本已經先斷掉了,所以會出現參天大樹瞬間被連根拔起的現象。商周的衰亡就是如此,典章法制尚未得到根本的破壞,地方上的諸侯也沒有起來反對他,周邊的蠻族并沒有對他進行襲擾,但他的君王自己作孽折騰,自覺于天下,以至于到了不可收拾的地步。商周的敗亡正像那棵枝葉完好被連根拔起的大樹一般,問題出在根本上。

《大雅·蕩》引用了一句老話,形象的解釋了殷商滅亡的原因,然而,這并不是作者的言外之意,他最后說出的那句被后人引用成老話的話更為經典,也揭示了他寫這篇詩作的真實目的——以古喻今。

“殷鑒不遠,在夏后之世”,殷紂可以借鑒的鏡子并不遙遠,夏朝末期夏桀的亡國就是最好的鏡子。言外之意是——殷紂又何嘗不是當下的鏡子呢?

當下是一種什么狀況呢?

開篇“蕩蕩上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪諶?靡不有初,鮮克有終”。這段話中,最牛的一句是“靡不有初,鮮克有終”,簡直與當下的流行語“不忘初心,方得始終”是一個意思。沒有一開始就糟糕透頂的,往往都會有一個不錯的開始,但很少有堅持到底,得到善終的。

恣意妄為,放蕩不羈的天帝呀,他是人民的國君。暴戾的天帝呀,他的性情太邪僻了。上天生眾人來到世間,難道一開始就是奸猾、不誠信的嗎?顯然不是如此,沒有人開始不是好的,只不過都不能堅持善終而已。

這段話實際上是存在含混的。一是在好壞上做了含混。“其命匪諶”、“靡不有初”,顯然是在映射勸諫的人本質不壞。他并不是一開始就奸猾、沒有信用的,也不是一開始就走上邪路的。二是在勸諫對象上有意識做了含混。一方面講“蕩蕩上帝”、“疾威上帝”,另一方面也講“天生烝民”。

這種含混恰恰表明他所批評和勸諫的對象,就在近旁,使他不得不有所收斂。一方面要批評、批判“蕩蕩上帝”、“疾威上帝”,批判君主的恣意放蕩和暴戾,另一方面還得把話說回來——壞也不是徹頭徹尾,也不是一開始就壞的。一方面矛頭直指“上帝”——君王,另一方面也要說說“天生烝民”,意思是說,眾民也不是一開始就是壞的,與君王互動的過程也是相互影響的一個過程。

這樣一段似是而非的話之后,作者自己也感到不滿意,然后開始逃離現實去說故事,一口氣說了七個小節的老故事——“文王曰咨,咨女殷商”——文王嗟嘆殷周王。輕飄飄的用八個字從不好說的現實切換到了好說的故事。換句話說,后面的著七個嗟嘆,一定程度上都是在借文王嗟嘆紂王,來感嘆當下的君王。

那么,當下的君王有幾宗罪呢?

一、“強御”、“掊克”——強橫暴虐,橫征暴斂之罪

“曾是強御,曾是掊克”,居然是這樣的強橫暴虐,居然是這樣的聚斂搜刮。“曾是在位,曾是在服”,居然是這樣使用自己的權利,居然是這樣執行政事。

“天降滔德,女興是力”,上天居然安排一個本性傲慢的人做君王,一味的使用和崇尚暴力。

二、“寇攘式內”、“侯作侯祝”——道德敗壞之罪

“而秉義類,強御多懟”,因為紂王你堅持做那些邪曲之事,而且一意孤行,引起天下人的怨恨。以至于大家受了你的影響“寇攘式內”、“侯作侯祝”,寇盜搶劫、偷盜的事情時有發生,用詛咒、祈求鬼神的方式,將災禍轉嫁給旁人的事情屢見不鮮。道德由此敗壞,罪魁禍首就是紂王。

三、“無備無側”、“無陪無卿”——人心背離之罪

“不明爾德,時無背無側。爾德不明,以無陪無卿”。因為你的德馨不能感染和激勵人,不能正面的影響人,因為你的暴虐和香臭好壞不分,導致背后沒有忠厚的臣子愿意跟隨,身旁沒有智慧的人才可以輔佐;導致朝中處在三公九卿重要位置上的人都不能履職盡責,沒有人真心全力的輔佐你。

四、“湎爾以酒”——花天酒地之罪

“天不湎爾以酒”,上天并沒有讓你沉迷于酒。

然而,紂王“靡明靡晦,式好式呼,俾晝作夜”。沉迷于酒色的他部分白天還是黑夜,通宵達旦的做長夜之飲,絲毫沒有廉恥的放縱自己的欲望。

五、“如蜩如螗”、“如沸如羹”——不恤民眾之罪

“如蜩如螗”,人們的悲嘆之聲如同夏日的蟬鳴一般不絕于耳。

“如沸如羹”,忠心之士的憂亂之心如同沸騰的熱湯一般滾燙。

“小大近喪,人尚乎由行”,已經到了國家的大事小事都喪亡失敗的程度了,紂王他依然照著老樣子做事,不知悔改。

“內奰于中國,覃及鬼方”,于是導致中央人怨天怒,這種憤懣和不滿情緒,還在慢慢的向更遠的地方蔓延。

六、“曾是莫聽”——一意孤行之罪

“雖無老成人,尚有典刑”,雖然朝廷之中沒有老成持重之人來治理國家,但殷商的成法常規還在。

“曾是莫聽,大命將傾”,本來還有一絲希望的商朝,因為紂王一意孤行,肆意妄為,一步一步地將諾達一個國家破敗到傾覆、滅亡的邊緣。
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